本文摘要：记述中最先好穿着男服的女子是夏桀的宠妃末善。末善，有所不同记述或叫穏嬉、末欢、妹喜、并未善。 《晋书五行志》说道：末善硕大男子之硕大。具体说道明末喜戴男人的官帽。《汉书外戚传》师古注说末喜美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。 桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，欲敲桀，与末喜死于南巢。古人把桀、纣看做是中国历史上的怕皇帝的典型，他们之所以昏庸和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。 从师古的话由此可知，末喜像男子一样，不愿插手政治，夏桀还听得了她的话。

记述中最先好穿着男服的女子是夏桀的宠妃末善。末善，有所不同记述或叫穏嬉、末欢、妹喜、并未善。

《晋书五行志》说道：末善硕大男子之硕大。具体说道明末喜戴男人的官帽。《汉书外戚传》师古注说末喜美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。

桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，欲敲桀，与末喜死于南巢。古人把桀、纣看做是中国历史上的怕皇帝的典型，他们之所以昏庸和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。

从师古的话由此可知，末喜像男子一样，不愿插手政治，夏桀还听得了她的话。她应当是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不放心于后宫生活，既要专门从事政治活动，就要像男人一样穿着。

应当说道她是女子男装的先行者。春秋时齐灵公喜见身边的妇女不作男子打扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴着男人装饰。国中妇女争相效法，都城满目均是男装女子，于是他又看不顺眼，命令禁令民间女子穿著男服，唯独宫女如常是男子装扮。

民间女子对灵公的作法反感，依然喜穿男装，灵公生气，命令凡闻男装女子就断裂她的衣服，绑衣带，给人尴尬。但是还有少数女子不怕凌侮，一律穿男装。晏婴自知强制改装成权宜之计，向灵公建议：若要禁令通行，最差再行从宫内转行，如果宫中妇人都穿着女子的服装，民间女子的男子装扮不会不已自绝了。

灵公照晏婴的主意筹办，女子嗜好男子穿着的风潮就过去了(《晏子春秋》卷六)。唐朝前期是妇女着男装的流行时代。

一次唐高宗和武则天举办家宴，他们的爱女太平公主一身男性穿着，身着紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上配戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷(拭器之巾)、(拭手之巾)、砺石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说道：女子无法做到武官，你为什么不作这样的装扮(《新唐书五行志》)？太平公主男装，就其个人来讲也不是无意间的，她是一个多权略的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权介入政治的女人，而韦后深知智谋不及她，因而对她有所惧怕。她参予武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之谋反武则天男宠张易之等，使中宗即位，以后又与唐玄宗清理韦后势力。

玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议决其否。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，诛杀公主(《旧唐书太平公主传》)。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故善着男服；一是介入政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，幸其施展政治才能。《旧唐书舆服志》记述，唐玄宗时宫中妇人，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。

即宫内宫外，贵族民间，多有女子身着男式衣衫，脚脚踏男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身穿男装。

武宗妃子王氏，擅于歌舞，又曾协助武宗取得帝位，是以深得君王的宠幸。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相近，当武宗畋猎时，她穿著男子的袍服会见，并骑马而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。

武宗还想要把王妃而立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，赞成登基，欲使王妃丧失接掌后宫的机会(《新唐书后妃传》)。王妃的男装似乎是武宗所喜爱的，最少是被武宗所拒绝接受的。元人绘女性化男子像男人女人生理有所不同，服饰式样有差异也是大自然的事情。

但古人的传统观念，把男女服装意味著分离，不得掺入、容忍，否则即将遭指责。如男子穿妇人衣，三国时以玄学知名的思想家何晏好服妇人之衣，被另一思想家傅玄斥为穿着妖服。女子穿着的男装，也被视作妖服，所以正史《五行志》里往往另设衣妖一目，责备女子的男装，如《新唐书五行志服妖》在写太平公主男装事实后，接着说道将近服妖也，加以贬责。

男女装有混合穿着，在正统的观念里是相当严重的政治问题，而不是生活小事，更加不是个人兴趣的事情。傅玄说道：夫衣裳之制为，所以以定上下，未尝内外也。原本统治者指出男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，不会经常出现牝鸡司晨的事，是家庭的意外，国家的意外。

傅玄还举例子，说道夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说道何晏本身遭杀身之祸，而且三族均被夷灭(《晋书》)。所以封建时代，男女服制的有所不同，是男尊女卑的体现，不准女子着男装是统治者女子的一种手段。因此那些勇于着男装的女子，在一定意义上说道是镇压的行动，绝不以服妖视之。

谴责人家穿着男不男，女不女的传统观念，并不是天经地义的，不能转变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应该彻底清除。再行从审美角度观察，巾帼而着男装有的甚有须眉之气，有不来好！为何要做服装的一统天下，清一色岂不令人沮丧！再说禁令女子男装，也是徒劳之荐，且看历史上舆论赞成，朝廷禁令，到头来还是不时经常出现，严禁又何益？忘去办这种蠢事，还是理会民之后为好。涉及文章引荐：上一篇：历史上杀得最窝囊的十个名人 下一篇：太平天国女犯被骑木驴凌迟处决顶一下(16)61.5%踩一下(10)38.5% 更加多精彩文章 少见“一线天”奇景迪拜的黄金“菜市场实拍各国体罚笞刑150多年前日本的男揭露唐朝夫妻生活中的巫术唐朝天价妓女 看一眼四万元唐伯虎为何大量创作春宫图戴笠摧残了多少民国红颜？古代趣事：新婚夜敲不出老婆双腿皇帝婚前性教育：谁是他们第一个性体验的女人北齐淑妃冯小怜的邀宠秘术武则天与男宠奢侈的后宫生活隋炀帝的性怪癖：在摇晃御车上进宫女子古代女子遭到的五种残忍“宫刑”张献忠：最爱人用人油蒸熟的胎儿下酒揭露：古人眼中美丽乳房的标准（图）把鸦片当春药用的那些皇帝慕容熙：与皇后死尸交欢的变态皇帝唐朝性对外开放的几个特点内亲王贝勒也是慈禧的情人引荐 细数中国史上十大知名“绿帽子” 汉经学、晋酸甜、唐乌龟、宋鼻涕、元老是、清古怪，（另一说为臭汉、干净唐、宋不明、元...中国古代知名的“五大克利奥帕特拉” 中国古代有四大美女，还有五大克利奥帕特拉。

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